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    有巢氏 ，简称“有巢“或“巢“，号“大巢氏“ ，华夏族人 ，位列五氏之首 ，被誉为华夏“第一人文始祖“ 。中国上古时期部落首领 ，建立古巢国 。出生在安徽省巢湖流域 ，后迁徙至山西省石楼山一带 ，有学者认为有巢氏出生在苍梧，立河南舞阳 。也有史学家认为有巢氏生活在山东 、四川 、内蒙古 、云南 、湖南等地。

    据中国历史大系表记载 ，有巢氏生活在旧石器时代早期，开创了巢居文明。 有巢氏在《史记·三皇本纪》《庄子·盗跖》《韩非子·五蠹》《先秦史》《太平御览》《康熙字典》《中国通史简编》《辞海》等古今众多史学、文学、学术专著中均有记载。

    史传有巢氏是人类原始巢居的发明者 、巢居文明的开拓者。有巢氏开创巢居文明的伟大功绩，对中华文明以及人类文明的发展，都具有积极和深远影响。 《鉴略.三皇纪》记载:“构木为巢室 袭叶为衣裳“等，都是从人类文明启蒙的角度来概括的，意味着有巢氏为人类文明的领航者。

    《中国历史讲稿》指出:“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来…从此就开始了人类历史。“ ;据中国历史大系表记载 :有巢氏位列五氏之首 ;因此，有巢氏被誉为华夏“第一人文始祖“。

    基本信息：

    本名：有巢氏

    别名：有巢或巢

    号：大巢氏

    所处时代：旧石器时代早期(中国历史大系表)

    民族族群：华夏族

    出生地：安徽省巢湖市一带

    出生日期：旧石器时代早期(中国历史大系表)

    主要作品：构木为巢

    主要成就：建造房屋、袭叶为衣、食果为粮、发明土葬、族外通婚等

    地位：中国上古时期部落首领

    所处文化层：丁村人文化时期(中国历史大系表)

    史料记载：庄子·盗跖、韩非子·五蠹、礼记.礼运、通志、太平御览、辞海等

    文化遗址：凌家滩遗址、河姆渡遗址

    人物经历：

    人物起源

    有巢氏 ，简称“有巢“或“巢“，号“大巢氏“，中国远古时期部落联盟首领之一。据中国历史大系表记载 :有巢氏位列五氏之首 ，被尊奉为中华民族的人文始祖。

    顾名思义，“有巢“就是人们要有地方住 。而有巢氏教人们不再住在地面洞穴中，在树上用枝叶建造出简陋的蓬盖作为示范，这就是原始的房屋了，至少可以躲避野兽和洪水。筑巢为室，华夏先民得以安居一处，家园的梦想终成现实。最早的巢居又称为“树上居“ ，后来才延伸到了平地上形成房屋。

    有巢氏率领子民在哪里筑巢为室， 这是一个怎样的国度等等;在中外史籍中，可见详细记载如:《遁甲开山图》记载:“有巢氏王天下百余代。“ 《中国史稿地图集》载:“

    上古之世，古人居无定所，饱受禽兽蛇虺荼毒。有圣人教民巢居，既可挡风遮雨，又能躲避禽兽，古人欣喜无比，拥其为王，号“有巢氏“。从有巢氏朴素的名号看来，其已不是高高在上的神只，而是一位创造人类历史的平民英雄。有巢氏代表着人类从原始穴居发展到建造房屋的阶段，是人类文明进步的一个标志。

    《中国通史》将“中国境内的原始人“明确划分为四个时代，有巢氏时代是为第一个时代。

    《中国绘画史》:“相传有巢氏，绘轮圜螺旋，或系一种绳墨?然推其形象，已略存绘画之意味。......实为吾国绘画之雏形。“《中国绘画史》把中国画起源追溯到有巢氏“绘轮圜螺旋“。

    筑巢而居

    《路史》载:“昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰有巢氏。

    木处巅，风生燥，颠伤、燥夭。于是有圣人焉，教之编槿，而卢缉藋，而扉塓涂翳，以违其高卑之患;而违风雨以其革有巢之化。故，亦号有巢氏。驾六龙，从日月，是曰古皇。龟龙效，图书畀，于是文成而天下治。

    其为政也，授而弗恶，予而弗取，故天下之民皈仁焉。其及末也，有礼臣而贵，仕之专而不享。欲削之权，惧而生变，有巢氏遂亡。居于瓕及盘领。后有巢氏。巢父友许繇、樊竖。繇居沛泽，其道日光，尧朝焉，而逭之。父适闻之，洗耳于频。竖方饮其牛，乃欧而还。“

    《墨子.辞过》《淮南子.修务训》《白虎通.三纳六纪》表明:构木为巢，栖息于树，是可作为时代标志的“事业成就“。“巢居“ 是合乎情理的人类文明进程，在战国时代“穴居“、“巢居“时代的观念极为普遍 。《史记·吴太伯世家》:吴王阖闾六年，公元前509年，吴军曾大败楚军，“取楚之居巢而还“;《博物志》《五方人民》载:唐宋前文献有“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。“

    《中国“家与国“起源探析》 :“在华夏诸氏族中，只有有巢氏是可梳理推断清楚，有源、有根、有据的家与氏族部落起源与延续的一个氏族。“;即中国最初的“家与国“的起源。

    建立巢国

    起初，人类穴居野处，常受野兽侵害，有巢氏教民众构木为巢 ，以避野兽 ，从此人民才由穴居到巢居。《庄子.盗跖》 :“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗 ，暮栖木上 ，故命之曰有巢氏之民。“ ;《太平御览》引《项峻始学篇》:“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。“《博物志.杂说上》:“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。“

    人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为部落首领，尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落首领后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为部落联盟首领，也就是部落联盟总部的大酋长。

    有巢氏王天下“时期，关注民生，胸怀民众，为民谋生，为民造福，功高德隆。“大巢氏“有传二世“说(《春秋纬命历序》其八《因提纪》)，也有“百余代“说(《通志·三皇纪》)。 《逸周书·史记解》:“昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。“ 是说有巢氏的统治，因乱臣而结束。

    有巢氏族发展到大禹时期，其后裔建立自己的氏族方国--巢国。大禹领导“有巢氏“后裔治理水患，开发江淮 。有巢氏族联盟之女偃攸嫁给大禹并生下启，启建立夏朝。在夏、商、周三代，巢国凭借与夏朝特殊的亲缘关系，世代为诸侯国，发展到当代是为巢湖市 。有巢氏族是中华民族最早形成而堪称第一的氏族部落。

    有关巢国 的史料，《春秋》首记:“楚人围巢“。《春秋》《左传》凡15处见“巢“，专家考证其中“巢“均指巢国。所涉事件既有楚国兴兵征“巢“，又有楚、吴交战祸及巢国。《书序》云:“巢伯来朝，芮伯作旅巢命。“郑玄注:“殷之诸侯，伯爵也，南方远国。武王克商，慕义来朝。“

    《国语》就已经指明:“南巢，扬州地，巢伯之国，今庐江居巢县是也。“;《尚书·仲虺之诰》:“成汤放桀于南巢。“ 《初学记》考:“庐州，古庐子国也，烈王都之，南巢之地。“《大明一统志》卷十四《庐州府》:“巢县，在州城北九十里，本古巢伯国。“嘉庆《庐州府志·沿革志》:“庐州府，《禹贡》扬州之域，殷、周为南巢及巢国。“

    有巢氏 开创巢居文明的伟大功绩对中华文明的发展具有积极和深远影响。2008年北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自于有巢氏巢居文明内涵。2019年中国北京世界园艺博览会中国馆的设计、建造理念即效仿有巢氏“巢居“的古老智慧。鸟巢和北京世园会中国馆的建造，表明了当今社会对“有巢氏构木为巢“人类源文化的景仰。昭示巢居文明对中华文明的深远影响。

    主要成就：

    古今记述

    相传远古之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢   ，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。《庄子》载:“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。“即有巢氏时代。

    史书上说:上古时人类少而禽兽多，人类居住在地面上，经常遭受禽兽的攻击，随时都有伤亡危险。受恶劣环境逼迫，部分人类开始往北迁徙。他们来到今山西和陕西一带，开始“穴居“生活。因北方气候寒冷，许多人不肯北迁。这时候“有巢氏“出现了，他指导人们在树干上建造房屋 ，此来即能挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过担惊受怕的日子，此后“巢居“生活方式诞生。

    相传，有巢氏排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它族团的女子为“妻“，女子只能选择其它族团的男子为“夫“，这便是族外通婚。这种族外通婚相对于血缘群婚，是人类文明发展的巨大进步。有巢氏的功德，反映了中国原始社会由“穴居“进入“巢居“的文明进程。

    《美食中国--上卷》; 天津古籍出版社;2007年--《久远的圣人-有巢氏》:“有巢氏是我国史籍记载中距今年代最为久远的一位圣人，他构木为巢，使人民免受禽兽之害，因而得到人民拥护。他还教人民'积鸟兽之肉，聚草木之食'，利用狩猎与采集所得，维持初民生活，于是'天下九头咸归有巢'。“

    服装的历史源远流长，可以上溯至原始社会。《鉴略.三皇纪》记载:“有巢氏以出 ，袭叶为衣裳。“;明代罗颀《物原·衣原第十一》就有:“有巢始衣皮“的记载，以上记载是说有巢氏最早教民用树叶、动物毛皮做成衣服;服装文化史可以看作由此发端。
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