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    据《尚书·舜典》载：“帝（舜）曰，夔，命汝典乐，教胃子，……神人以和，夔曰，于予击石拊石，百兽率舞。”

    可以确定，在三皇五帝一直到商周时期，石磬都不是统治者晏享的乐器，而是一种用于祭祀场合的礼器。

    《诗经·商颂·那》中说到在“衍我烈祖”的祭祀中，既有“奏鼓简简”，又有“嚖嚖管声”，最后在“依依磬声”中才达到“既和且平”。

    这说明，磬乐是祭祀、大乡食等大型典仪不可或缺的声音，且有极强的等级意义。

    而《商颂》中记载的，就是商人们曾经生活的样子，是商人的民俗民风。

    在商代的时候，磬就已经是十分重要的一种礼乐器了。

    而到了周代，由于磬在祭祀活动中日渐显出其突出的地位，统治阶级也渐渐地加入这一乐器的研制中，并将这一乐器视为自己身份、地位的象征。

    众所周知，周是一个处处都有礼仪规定的王朝，衣食住行无一不讲究礼。

    周人也对当时石磬的悬架，有明确的等级区分。

    如：国君――四门都悬挂钟磬，名为宫悬。

    诸侯――去其南面的钟，名为轩悬。

    卿大夫――只挂于东西面，名为判悬。

    士――只许悬磬，而没有钟，名为特悬。

    悬磬方向不同名称亦有差异，在东方曰笙磬，列西方曰颂磬。

    这一切都为“磬”这种乐器，带来了非常厚重的“身份”。

    和后世的钢琴、吉他之类的乐器，地位完全是不一样的。

    而且，在龙山文化出土石磬的墓葬中，还出土了同时期的用于祭祀占卜的牛肩胛骨。

    卜骨是史前宗教祭礼常用之物，以占卜为主的宗教祭祀活动在这一时期应该是客观存在较为盛行的。

    而石磬与卜骨埋葬在一起，这也说明了在龙山文化中，随葬的石磬除了具有打击乐器功能外，还有一种祀神供物的礼乐器性质。

    巧合的是，三星堆人也将石磬与祭司物品，一起放在了祭祀坑中。

    三星堆人的礼乐制度，似乎也能和中原的远古文化，联系到一起！

    　　


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